Perché vince Trump

La crisi dei modelli industriali occidentali ha aperto un varco elettorale per chiunque sia pronto a manipolare un elettorato che dal sogno americano è passata agli incubi dell'incertezza

Dal dominio degli industriali siamo scivolati nel dominio dei finanzieri per finire in quello degli influencer. L’appagamento politico non è più legato a benefici economici o sociali concreti: i politici offrono soluzioni a pulsioni emotive – in primis ansia e paura – che hanno rivitalizzato istinti tribali primordiali

Claudio Gatti

Il mondo intero oggi si chiede come Donald Trump possa aver vinto le presidenziali americane. Sulla carta non sembra aver senso che un sociopatico, pluri-bancarottiere, molestatore sessuale, propagatore di menzogne, personificazione di conflitti d’interesse, negazionista elettorale sia stato scelto per la massima carica elettiva della democrazia più importante al mondo. Invece non c’è da sorprendersi. 

La spiegazione principale viene dallo zoccolo duro del suo elettorato che, in buona, sostanza, ha lo stesso profilo di chi ha determinato i vincitori delle ultime elezioni in Austria, Italia, Olanda, Svezia e Ungheria: uomini bianchi con livelli di istruzione e di ceti sociali meno elevati.

Karl Marx aveva preso un granchio enorme quando aveva previsto che l’educazione democratica del proletariato e le contraddizioni economiche del sistema capitalistico avrebbero inevitabilmente portato al socialismo. 

Con le classi più deboli (bianche) che oggi votano Meloni, Salvini, Wilders, Åkesson, Orban e Trump, non solo il socialismo rimane un’utopia irrealizzata ma la democrazia si sta trasformando in una parodia di se stessa. E se Trump ha vinto è perché Kamala Harris è rimasta orgogliosamente ancorata a uno schema politico forse ormai superato.

La realtà è che in America, come in Europa, la crisi dei modelli industriali occidentali ha aperto un varco elettorale per chiunque sia pronto a manipolare un elettorato che dal sogno americano, o quello del miracolo economico, è passata agli incubi dell’incertezza. A questa fortissima ansia si è poi sommata la paura creata da flussi migratori apparentemente incontenibili di popoli diversi nel colore della pelle, nella cultura e nella religione. Tutto ciò, mentre la società subiva una trasformazione epocale. 

Dal dominio degli industriali siamo scivolati nel dominio dei finanzieri per finire in quello degli influencer - dall’essere si è passati all’avere e ora all’apparire. 

É quindi consequenziale che l’appagamento politico non sia più legato a benefici economici o sociali concreti, e che i politici più disinvolti stiano oggi offrendo soluzioni a pulsioni emotive – in primis ansia e paura – che hanno rivitalizzato istinti tribali primordiali. 

Istinti ferocemente alimentati da media chiamati social ma che in realtà sono a-social, perché lo spettacolo su cui si reggono produce un enorme agglomerato di persone isolate ma unite attorno ad astrazioni che sostituiscono bisogni reali con voglia di vendetta e onnipotenza. 

Come nello sport, in politica non si chiedono ormai più cambiamenti strutturali – né palestre né strade, né piscine né scuole –, si vuole soprattutto la vittoria sull’avversario. 

La fine delle idee

Dalla dissoluzione dei partiti e delle ideologie ne è conseguita la dissoluzione delle idee politiche. Certo, la politica è sempre stata rappresentazione, ma se in passato i suoi protagonisti spesso vendevano un’illusione ideologica, ora offrono un’illusione fine a se stessa. 

Nel passaggio da una politica dell’apparizione a una politica dell’apparente, non vince più chi sa vendere un’idea meglio degli altri, ma chi riesce a illudere gli elettori non avendo alcunché da vendere. 

In un certo senso siamo davanti alla versione contemporanea di ciò che per secoli ha provocato la lusinga religiosa: la rappresentazione non solo viene vissuta come realtà ma la sua forza emotiva prevale su di essa.

In una società che si esprime nello spettacolo non è solo il linguaggio (con i talk-show che dalla dialettica sono transitati verso l’invettiva) ma i contenuti stessi della politica a essere spettacolo, non avendo più né una base ideologica né un fine.

Ed ecco che i più disinibiti, i più sfacciati, i più aggressivi non solo ottengono più “like” ma si accaparrano il monopolio dell'apparenza.

Con i nuovi modelli informativi che hanno abolito le barriere tra vero e falso rimuovendo ogni verità vissuta, la politica non può che essere dominata da idee e personaggi fittizi. E Trump è il più falso di tutti, uno stupefacente bugiardo che contempla se stesso nel mondo immaginario che riesce a rendere “vero” nella mente del suo elettore trasformando la sua menzogna in realtà.

Lo scopo è solo lo spettacolo

Quasi sessanta anni fa, nel suo libro La società dello spettacolo, il filosofo francese Guy Debord sostenne che “lo spettacolo non vuole giungere a nient’altro che a se stesso”. 

Questo sicuramente vale anche per Trump. Il suo ex capo di gabinetto, il generale John Kelly, lo ha chiamato fascista, ma al di là delle sue inclinazioni personali (che io definirei fascistoidi, perché Trump non sa nulla del fascismo, prova solo affinità per i dittatori), a differenza del Duce, “the Donald” non ha un progetto ideologico. Eppure, come Mussolini, è bravissimo a trasmettere l’immagine eroica di garante dei bisogni del popolo. 

La sua vittoria è il trionfo del dadaismo politico, perché il suo successo non si basa su alcuna teoria, bensì è la negazione di tutti i valori politici tradizionali o anche solo razionali e si basa sull'esaltazione di istinti arbitrari dell'individuo. 

Rimanendo nelle metafore artistiche, il prossimo 20 novembre, a New York, Sotheby's metterà all'asta la banana attaccata al muro con nastro adesivo, opera concettuale pensata da Maurizio Cattelan svariati anni fa (con la banana stessa che viene sostituita ogni due o tre giorni per evitare che marcisca).

 La stima di partenza sarà di un milione di dollari. Pur non avendo le pretese (o gli strumenti intellettuali) di Cattelan, Trump lo ha sicuramente superato nell’arte della vendita di un’astrazione. 

Ancora una volta gli americani hanno comprato la sua banana. E non occorrerà una vignetta di Altan per farci capire che non saranno gli unici a pagarla cara.

Claudio Gatti è uno giornalista e scrittore d’inchiesta di base a New York autore di nove libri, l’ultimo dei quali è Il quinto scenario, atto secondo –Le risposte dopo decenni di domande (Fuoriscena, maggio 20024)

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Gli appuntamenti - oggi a Milano

Vi aspetto all’evento di analisi del risultato, giovedì 7 novembre alle 18, come sempre all’Egea di Milano, per un nuovo “dibattito di geopolitica”.

Discuteremo delle elezioni e delle conseguenze sull’Unione europea con Franco Bruni (IEP@BU e ISPI), Gianluca Passarelli (Sapienza University), Graziella Romeo (IEP@BU), Majda Ruge (ECFR), Thomas J. Schoenbaum (University of Washington in Seattle). Io sarò il moderatore.

Per info e registrarvi c’è questo link.

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